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新时代的夸父之歌

来源:重庆作家网2018-09-26 15:16:45

——读吴丹《时光》

斯原

今年有幸,得一部《重庆新诗日历 2018》(西南师范大学出版社)。此日历每天配一篇重庆诗人诗作,大体按作者生日先后排列。我不像对待其他书,一口气读完,而基本上照着日子翻阅,因此差不多做到了本书主编蒋登科教授在前言中所说《让诗意陪伴每一天》的要求,读到不少佳作。

10月1日的提前看了,是吴丹的《时光》,当然更大背景上配着共和国那轮重新升起的火红太阳,暗暗反映着编者独到心思。古今中外写时光及其同、近义词时间、时候、日子、光阴、光景等等诗词的不可胜数,几乎所有大诗人在时光面前,都没有噤声,总要发出自己的感慨。这里不说他们,只看吴丹怎么写时光。第1节:


总是不停地追逐着时光

尽管,鬓发已如暮雾晨霜

但我依旧

一刻不停地奔忙


一上来就把时光和“我”放到一起来写,是典型的诗的写法。吕进说过,诗里的东西往往不是纯客观的东西,而是客观东西投射到诗人头脑中从而带上了诗人主观因素的东西(大意)。这4行诗简略刻画了作者,也是大多数同龄人大半生在时光中不停奔忙、追逐的形象。以“暮雾晨霜”四字比喻这些人的鬓发,惟妙惟肖,特别生动。记得建国初期有一首歌曲唱道“我们要和时间赛跑,迎接伟大的建设高潮”。想来吴丹可能唱过这首歌,他把要和时间赛跑换化为追逐时光,多了过来人对时光与人生的沉稳认识与思考。

接下来1节,用两个有代表性的“奔忙”——早读和春耕,揭示人们追逐的意义:


就像少年郎早读的灯光

把天边的晨曦点亮

就像春耕时

农夫身后的犁沟

那是秋天的希望


不是标语文字,不是口号呼喊,是人生诗意所在——苦读肇始美好,勤耕播下希望。这几行诗还巧妙地包含了人和时间赛跑,有时会跑在时间前面的意思。同时回答了何以会“我们的力量移山倒海,劳动的热情无比高涨”(上述歌曲之词)。什么是诗之张力,从这里可以使我们深深地体悟和领会。第3节:


总是不停地追逐着时光

但时光脚步总是匆忙

抽支烟儿

打个盹儿

回过神来

你能见到的

已是西山上

最后一抹夕阳


话又说回来了。人的奔忙毕竟不能像时间那样一刻不停,他需要休息,哪怕是抽支烟、打个盹,时光就又跑到前面去了。而且抽烟打盹加上睡觉等等,还只是人的小休息,他还会有大的永久的休息在等待着,天呀,那可怎么办?不怕,诗人自有一番哲思从容对待一切。最后1节:


我知道

去时苦多

来日方长

总有一天

我会永远停止追逐的脚步

而时光

依旧不停地奔跑

可是于我

那又何妨


中国诗论一个极其重要观念是“诗言志”。吴丹此诗便是言志之诗,言为人要追逐时光,追逐时光就是追逐理想之志。大诗人毛泽东的“一万年太久,只争朝夕”把此意说到极至,争朝夕、逐时光才能走得快;走得快,才能不落后于时间,才能成就事业。同时此志是理性之志,建立在对客观规律正确认识基础之上,人有小休息和大休息,小休息是追逐脚步的暂停,大休息,生命终结了追逐的脚步自然停止。浓墨重彩对待生,淡定自如看待死,岂有它哉!

我对吴丹了解不多,但知道他是重庆著名企业家,这缘于他在经济领域不懈的拼搏,是一位成功者。我还知道他是重庆知名作家、诗人,这应当缘于他在文学领域勤奋的追逐,同样是一位成功者。拿此诗来说,内容上弘扬积极上进的人生观价值观生死观,形式上语言精练比喻天成音韵和谐,读之极易受到感染,诗化灵魂。

读此诗使我想到另一首追逐时光的诗,即《山海经·海外北经》所载《夸父逐日》:“夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”它没有分行书写,因此一般不被认定为诗,尽管诗意极浓。其实它内在地包含着行的概念,第一句有两个分号,可分为3行,加上第二、三句各1行,总共5行,是一首篇幅精短而含义深广,富有神性的寓言自由诗。对比吴丹的《时光》,我们会发现二者有几多相像:句子,如第1行“总是不停地追逐着时光”和“夸父与日逐走”,何其相似乃尔;意思,如吴丹“我会永远停止追逐的脚步”,而夸父“道渴而死”,今古之思如出一辙。正是因此,我觉得如果说《夸父逐日》是远古的夸父之歌,歌颂夸父与日逐走的精神,那么吴丹的《时光》就恰是新时代的夸父之歌,激励自己追逐的脚步,同时坦然面对生死。岂为过乎?


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